ອະທິຖານສໍາລັບການສູນເສຍ . ພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ກຽດ, ແລະໃນຫຼາຍancesກໍລະນີໄດ້ຕອບ, ຄໍາອະທິຖານອັນແຮງກ້າຂອງຜູ້ເຊື່ອເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ. ກ່ຽວກັບຄວາມລອດຂອງຕົນເອງ, L. R. Scarborough, ປະທານາທິບໍດີຜູ້ທີສອງຂອງສາດສະ ໜາ ສາດສາດສະ ໜາ ສາດສາດສະ ໜາ ສາດຕາເວັນຕົກສ່ຽງໃຕ້ແລະຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນພິທີເປີດສະມາຄົມແຫ່ງການປະກາດຂ່າວປະເສີດທົ່ວໂລກເທື່ອ ທຳ ອິດ (The Chair of Fire), ເລົ່າວ່າ:
ມະນຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງອິດທິພົນທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມລອດຂອງຂ້ອຍແມ່ນຢູ່ໃນຄໍາອະທິຖານຂອງແມ່ຂອງຂ້ອຍເພື່ອຂ້ອຍຕອນຂ້ອຍຍັງເປັນເດັກນ້ອຍຢູ່. ນາງໄດ້ລຸກຂຶ້ນຈາກຕຽງ, ໄດ້ລົງໄປສູ່ຂຸມthatັງສົບທີ່ຂ້ອຍອາດຈະມີຊີວິດຢູ່, ແລະໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງເທິງພື້ນຂອງນາງໄປຫາອູ່ນ້ອຍ my ຂອງຂ້ອຍຕອນຂ້ອຍມີອາຍຸສາມອາທິດ, ແລະໄດ້ອະທິຖານວ່າພຣະເຈົ້າຈະຊ່ວຍຂ້ອຍໃຫ້ລອດໃນເວລາອັນດີຂອງລາວແລະໂທຫາ. ຂ້ອຍສັ່ງສອນ.[1]
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການຄົ້ນຄ້ວາໄດ້ເປີດເຜີຍໃນສອງທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາວ່າໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຂະ ໜາດ ຫຼືສະຖານທີ່ຂອງພວກເຂົາ, ໂບດ Southern Baptist ຜູ້ທີ່ລາຍງານອັດຕາການບັບຕິສະມາສູງທີ່ສຸດໄດ້ອະທິຖານເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອໂດຍຊື່ເພື່ອປະສິດທິພາບການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງເຂົາເຈົ້າ.[2]
ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວຢ່າງທາງປະຫວັດສາດແລະຫຼັກຖານການສືບສວນກ່ຽວກັບການອວຍພອນຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ຄໍາອະທິຖານຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ສູນຫາຍສາມາດຖືກບັນທຶກໄວ້ໄດ້, ມີຫຼັກຖານໃນຄໍາພີໃດກ່ຽວກັບການອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອເພື່ອຢັ້ງຢືນຕົວຢ່າງແລະຫຼັກຖານເຫຼົ່ານີ້? ແມ່ນແລ້ວ, ໃນຄວາມເປັນຈິງຄໍາພີໄບເບິນສ້າງຕົວຢ່າງສໍາລັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ສູນຫາຍ, ເມື່ອຄົນພິຈາລະນາວ່າພະເຍຊູປະຕິບັດ, ໂປໂລຍອມຮັບ, ແລະພຣະຄໍາພີສອນຄໍາອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ.
ຕົວຢ່າງຂອງພະເຍຊູ
ຄໍາພີໄບເບິນພິສູດວ່າພະຄລິດອະທິດຖານເພື່ອຄົນທີ່ຫຼົງທາງ. ກ່ຽວກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງ ແລະໄດ້ເຮັດການອ້ອນວອນສໍາລັບຜູ້ລ່ວງລະເມີດ (ແມ່ນ 53:12, NKJV, ເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ຕື່ມ). ໃນບັນຊີຂອງລາວກ່ຽວກັບການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູ, ລູກາຢືນຢັນວ່າພຣະອົງໄດ້ອ້ອນວອນໃນນາມຂອງຜູ້ທີ່ຖືກຄຶງແລະປະນາມພຣະອົງ. ລາວຂຽນ: ແລະເມື່ອພວກເຂົາມາເຖິງບ່ອນທີ່ເອີ້ນວ່າຄາວາລີ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ຄຶງພຣະອົງທີ່ໄມ້ກາງແຂນແລະພວກອາດຊະຍາກອນ, ຄົນ ໜຶ່ງ ຢູ່ເບື້ອງຂວາມືແລະອີກຄົນ ໜຶ່ງ ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍ. ຈາກນັ້ນພະເຍຊູກ່າວ , ພໍ່, ໃຫ້ອະໄພເຂົາເຈົ້າ, ເພາະເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າເຮັດຫຍັງ . ແລະເຂົາເຈົ້າໄດ້ແບ່ງເສື້ອຜ້າຂອງພຣະອົງອອກແລະຈັບສະຫລາກ. ແລະປະຊາຊົນໄດ້ຢືນເບິ່ງ. ແຕ່ແມ່ນແຕ່ບັນດາຜູ້ປົກຄອງກັບເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈົ່ມ, ໂດຍກ່າວວ່າ, ພຣະອົງໄດ້ຊ່ວຍຄົນອື່ນໃຫ້ລອດ; ປ່ອຍໃຫ້ພຣະອົງຊ່ວຍຕົວເອງຖ້າລາວເປັນພຣະຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າເລືອກໄວ້. ພວກທະຫານຍັງເຍາະເຍີ້ຍພະອົງ, ມາຖວາຍເຫຼົ້າແວງສົ້ມແກ່ພະອົງ, ແລະເວົ້າວ່າ, ຖ້າເຈົ້າເປັນກະສັດຂອງຊາວຢິວ, ຈົ່ງຊ່ວຍຕົວເອງ (ລູກາ 23: 33–36, NKJV, ເນັ້ນ ໜັກ ຕື່ມ). ໃນຂະນະທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ທົນທຸກທໍລະມານສໍາລັບບາບຂອງໂລກຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ພຣະອົງໄດ້ອະທິຖານເພື່ອການໃຫ້ອະໄພຂອງຄົນບາບທີ່ຖືກຄຶງແລະດູຖູກພຣະອົງ. ຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ບົ່ງບອກວ່າທັງ,ົດ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຫຼາຍຄົນ, ສໍາລັບການໃຫ້ອະໄພທີ່ລາວອະທິຖານນັ້ນໄດ້ຮັບແທ້. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໜຶ່ງ ໃນອາດຊະຍາກອນທີ່ຖືກຄຶງທີ່ຖືກຄຶງໄວ້ໃນຕອນ ທຳ ອິດເຍາະເຍີ້ຍພຣະອົງ (ມັດທາຍ 27:44) ຕໍ່ມາໄດ້ອ້ອນວອນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຜົນກໍຄື, ລາວໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພຈາກບາບຂອງລາວແລະກາຍເປັນພົນລະເມືອງຂອງອຸທິຍານໂດຍຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຜູ້ທີ່ຫ່ວງໃຍພໍທີ່ຈະອະທິຖານເພື່ອລາວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ອັກຄະສາວົກໂປໂລຍັງຍອມຮັບການອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຊາວອິດສະລາແອນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ. ລາວໄດ້ຂຽນຫາຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນໂລມ, ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງຫົວໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະການອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບອິດສະຣາເອນແມ່ນເພື່ອວ່າເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ລອດ (ໂຣມ 10: 1, NKJV). ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງໂປໂລ ສຳ ລັບຄວາມລອດຂອງເພື່ອນຮ່ວມຊາດຂອງລາວເຮັດໃຫ້ລາວອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວອິດສະຣາເອນທັງwasົດບໍ່ໄດ້ຖືກຊ່ວຍຊີວິດໄວ້ໄດ້ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວ, ລາວຫວັງໃນຄວາມເຊື່ອຈົນເຖິງມື້ທີ່ຄວາມລອດຂອງຄົນຕ່າງຊາດຈະສໍາເລັດແລະຄໍາອະທິຖານຂອງລາວເພື່ອໃຫ້ອິດສະຣາເອນໄດ້ຮັບຄວາມລອດຈະໄດ້ຮັບຄໍາຕອບ (Rom 11: 26a). ສຸດທ້າຍ, ຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້ຖືກບັນຊາໃຫ້ອະທິຖານໃນຮູບແບບຕ່າງ for ສຳ ລັບທຸກຄົນ, ກະສັດ, ແລະ ອຳ ນາດການປົກຄອງທັງົດ. ໂປໂລຂຽນ, ສະນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍແນະ ນຳ ທຳ ອິດວ່າການອ້ອນວອນ, ການອະທິຖານ, ການອ້ອນວອນ, ແລະການຂອບພຣະຄຸນແມ່ນໄດ້ເຮັດ ສຳ ລັບມະນຸດທັງ,ົດ, ສຳ ລັບກະສັດແລະທຸກຄົນທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດ, ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະ ນຳ ໄປສູ່ຊີວິດທີ່ງຽບສະຫງົບແລະມີຄວາມສະຫງົບສຸກໃນການນະມັດສະການພະເຈົ້າທັງົດ. ເພາະສິ່ງນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ດີແລະເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງເຮົາ, ຜູ້ປາຖະ ໜາ ໃຫ້ມະນຸດທັງປວງໄດ້ຮັບຄວາມລອດແລະມາຮູ້ຈັກຄວາມຈິງ (1 ຕີໂມທຽວ 2: 1–4, NKJV). ອັກຄະສາວົກອະທິບາຍວ່າ ຄຳ ຮ້ອງຂໍທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນນາມຂອງມະນຸດທຸກຄົນ, ... ກະສັດ ... ຄວາມລອດຂອງທຸກຄົນ. ດ້ວຍເຫດຜົນເຫຼົ່ານີ້, ຄຳ ອະທິຖານ, ການອະທິຖານ, ແລະການອ້ອນວອນທີ່ຕ້ອງການຂອງຜູ້ເຊື່ອຄວນລວມເຖິງ ຄຳ ຮ້ອງຂໍຄວາມລອດຂອງຄົນທັງົດ. ພິຈາລະນາວ່າສ່ວນຫຼາຍ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນທັງ,ົດ, ຂອງກະສັດແລະ ອຳ ນາດການປົກຄອງທີ່ໂປໂລກ່າວເຖິງບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ກົດຂີ່ຜູ້ເຊື່ອຖືຢ່າງຈິງຈັງ. ບໍ່ເປັນເລື່ອງແປກທີ່ໂປໂລຍື່ນອຸທອນຕໍ່ກັບຄວາມຫວັງຂອງມື້ທີ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອສາມາດນໍາພາຊີວິດທີ່ນັບຖືພະເຈົ້າແລະດ້ວຍຄວາມຄາລະວະໃຫ້ປາສະຈາກການຂົ່ມຂູ່ຈາກການຂົ່ມເຫັງ. ວັນດັ່ງກ່າວເປັນໄປໄດ້ຖ້າຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນສະໄ Paul ຂອງໂປໂລຈະອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ປົກຄອງທີ່ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງເຫຼົ່ານີ້, ແລະເປັນຜົນມາຈາກການໄດ້ຍິນຂ່າວປະເສີດເຂົາເຈົ້າຈະເຊື່ອ, ສະນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ການກົດຂີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າຢຸດຕິລົງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໂປໂລອ້າງວ່າການອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງມະນຸດທັງປວງເປັນທີ່ພໍໃຈແລະເປັນທີ່ຍອມຮັບຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ດັ່ງທີ່ Thomas Lea ອະທິບາຍ, ປະໂຫຍກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງ v. 4 ໃຫ້ພື້ນຖານສໍາລັບການຢືນຢັນໃນ v. 3 ວ່າການອະທິຖານສໍາລັບທຸກຄົນເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈ. ເປົ້າofາຍຂອງການອະທິຖານທີ່ໂປໂລໄດ້ກະຕຸ້ນແມ່ນເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນລອດ. ການອ້ອນວອນ ສຳ ລັບທຸກຄົນເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈຜູ້ທີ່ປາຖະ ໜາ ໃຫ້ທຸກຄົນລອດ .[3]ພະເຈົ້າປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະເຫັນທຸກຄົນລອດແລະມາຮູ້ຈັກກັບຄວາມຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າທຸກຄົນຈະບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນ. ເພາະສະນັ້ນ, ເພື່ອນໍາໄປສູ່ການດໍາລົງຊີວິດທີ່ເຄົາລົບ ຢຳ ເກງແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມອ້ອນວອນ, ການອະທິຖານ, ແລະການອ້ອນວອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໄດ້ຖືກແນະນໍາໃຫ້ອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທັງປວງ, ທັງໃຫຍ່ແລະນ້ອຍ. ໃນການເທດສະ ໜາ ທີ່ລາວມີສິດ, ມາລີມັກດາລາ , C.H. ສະເປີໂຈນໄດ້ຮຽກຮ້ອງຕໍ່ໄປນີ້ກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ເຊື່ອໃນການອ້ອນວອນເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ສູນຫາຍ: ຈົນກ່ວາປະຕູນະລົກຖືກປິດໃສ່ຜູ້ຊາຍ, ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງຢຸດອະທິຖານເພື່ອລາວ. ແລະຖ້າພວກເຮົາເຫັນລາວກອດປະຕູ ໜ້າ ຂອງການສາບແຊ່ງ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄປຫາບ່ອນນັ່ງທີ່ມີຄວາມເມດຕາແລະອ້ອນວອນແຂນແຫ່ງພຣະຄຸນເພື່ອດຶງລາວອອກຈາກຕໍາ ແໜ່ງ ອັນຕະລາຍ. ໃນຂະນະທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ຍັງມີຄວາມຫວັງ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຈິດວິນຍານເກືອບຈະredົດຫວັງກັບຄວາມສິ້ນຫວັງ, ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງpairົດຫວັງກັບມັນ, ແຕ່ຄວນເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຕື່ນຂຶ້ນດ້ວຍແຂນທີ່ມີລິດທານຸພາບສູງສຸດ. ກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ, ຕົວຢ່າງປະຫວັດສາດເຊັ່ນ: ຂອງ Scarborough ແລະ/ຫຼືຫຼັກຖານທາງປະຕິບັດຄືກັບເອກະສານທີ່ Rainer ແລະ Parr ໃຫ້ເຫດຜົນທີ່ເຊື່ອເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຕົວຢ່າງຂອງພຣະເຢຊູ, ການຍອມຮັບຂອງໂປໂລ, ແລະຄໍາແນະນໍາຂອງ 1 ຕີໂມທຽວ 2: 1-4 ດັ່ງທີ່ໄດ້ນໍາສະ ເໜີ ຂ້າງເທິງເປີດເຜີຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ເຊື່ອມີພັນທະຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ສູນຫາຍ. ເມື່ອຜູ້ເຊື່ອຖືຄົນ ໜຶ່ງ ອະທິຖານເພື່ອຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ສູນຫາຍແລະຕໍ່ມາລາວໄດ້ຖືກຊ່ວຍຊີວິດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍ may ອາດຈະຖືວ່າມັນບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ໄປຈາກຄວາມບັງເອີນເທົ່ານັ້ນ. ເມື່ອໂບດຕ່າງ pray ອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອໂດຍຊື່ແລະຜົນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການປະກາດທີ່ມີປະສິດທິພາບ, ການເຍາະເຍີ້ຍອາດຈະພິຈາລະນາມັນເປັນການປະຕິບັດ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບາງທີປ້າຍທີ່ເappropriateາະສົມທີ່ສຸດເພື່ອກໍານົດຜູ້ທີ່ເຊື່ອຜູ້ອະທິຖານເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ສູນຫາຍຈະເປັນຄໍາພີ. [1] ລ. R. Scarborough, ວິວັດທະນາການຂອງ Cowboy, ໃນ ການເກັບລວບລວມ L. R. Scarborough , 17, ບ່ອນເກັບມ້ຽນ, ຫໍສະA.ຸດ A. Webb Roberts, ສາດສະ ໜາ ສາດສາດສະ ໜາ ສາດທາງທິດຕາເວັນຕົກສ່ຽງໃຕ້, Fort Worth, Texas, nd, 1. [2] Thom Rainer, ໂບດ Evangelistic ທີ່ມີປະສິດທິພາບ (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 ແລະ Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, ແລະ Tom Crites, ໂບດຜູ້ປະກາດຂ່າວດີທີ່ສຸດຂອງຈໍເຈຍ: ບົດຮຽນສິບບົດຈາກໂບດທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດ (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea ແລະ Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 ຕີໂມທຽວ, ຕີໂຕ , ບົດວິຈານໃAmerican່ຂອງອາເມລິກາ, ເຫຼັ້ມ. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [ໄດ້ເນັ້ນຕື່ມ]. ເນື້ອໃນການຮັບຮູ້ຂອງໂປໂລ
ຄຳ ສອນຂອງພະ ຄຳ ພີ
ສະຫຼຸບ