ລັກສະນະຂອງຄົນ ທຳ ນາຍ
ແລ້ວສາດສະດາແມ່ນຫຍັງ?
ສາດສະດາແມ່ນຜູ້ທີ່ເວົ້າກັບຜູ້ຄົນໃນນາມຂອງພຣະເຈົ້າ. ສາດສະດາຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮູ້ຈັກພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ, ເອີ້ນຜູ້ຄົນກັບຄືນມາຫາພຣະເຈົ້າ, ແລະໄດ້ເຕືອນຜູ້ຄົນກ່ຽວກັບການຕັດສິນຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ດີທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດ. ສາດສະດາຍັງຖືກພະເຈົ້າໃຊ້ປະກາດເຫດການທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນອະນາຄົດ. ຕົວຢ່າງ, ສາດສະດາຫຼາຍຄົນໃນພຣະຄໍາພີເດີມສອນກ່ຽວກັບການສະເດັດມາຂອງພຣະເມຊີອາ.
ປາກສໍາລັບພຣະເຈົ້າ
ສາດສະດາແມ່ນຄົນທີ່ບໍ່ ທຳ ມະດາໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດແລະຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ເປັນຂ່າວສານສະເພາະຈາກພະເຈົ້າສໍາລັບເວລານັ້ນ. ເຂົາເຈົ້າເປັນຄົນປາກຕໍ່ປາກພະເຈົ້າເພື່ອວ່າພະເຈົ້າຈະສາມາດເວົ້າກັບຜູ້ຄົນຜ່ານທາງຜູ້ພະຍາກອນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສາດສະດາຍັງເປັນຄົນ ທຳ ມະດາທີ່ມີພື້ນຖານແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ.
ຕົວຢ່າງ, ອາໂມດເປັນຄົນລ້ຽງແກະທີ່ບໍລິສຸດ, ໃນຂະນະທີ່ເອຊາຢາມາຈາກຄອບຄົວທີ່ມີຕໍາ ແໜ່ງ ສູງ. ແຕ່ບໍ່ວ່າສາດສະດາຕ່າງ various ຈະແຕກຕ່າງກັນແນວໃດ, ສິ່ງ ໜຶ່ງ ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ກັບພວກເຂົາທັງ:ົດ: ມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ເລືອກພວກເຂົາເວົ້າກັບຜູ້ຄົນຜ່ານທາງພວກເຂົາ.
ສາດສະດາໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບຫຍັງ?
ພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ສາດສະດາເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນຮູ້ວ່າພຣະອົງບໍ່ພໍໃຈກັບວິທີການ ດຳ ລົງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພວກເຮົາອ່ານຢູ່ໃນຄໍາພີໄບເບິນເລື້ອຍ that ວ່າປະຊາຊົນອິດສະລາແອນບໍ່ເຊື່ອຟັງພະເຈົ້າ, ແລະຈາກນັ້ນສາດສະດາມີ ໜ້າ ທີ່ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຮັບຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນທາງທີ່ຜິດ.
ຕົວຢ່າງ, ສາດສະດາຫຼາຍຄົນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຈົ້າຈະລົງໂທດປະຊາຊົນຖ້າເຂົາເຈົ້າບໍ່ກັບຄືນສູ່ວິຖີຊີວິດທີ່ພະເຈົ້າຄິດໄວ້. ພະເຈົ້າຍັງໃຊ້ສາດສະດາເພື່ອໃຫ້ກໍາລັງໃຈຜູ້ຄົນໃນເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ. ຖ້າມີພຽງແຕ່ປະຊາຊົນໄວ້ວາງໃຈພະເຈົ້າ, ທຸກຢ່າງຈະດີ.
ບໍ່ແມ່ນວຽກງ່າຍ
ແນ່ນອນວ່າສາດສະດາຫຼາຍຄົນບໍ່ໄດ້ເຮັດງ່າຍ. ເຂົາເຈົ້າເວົ້າແທນພະເຈົ້າ, ແຕ່ຂໍ້ຄວາມຈາກພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບຢ່າງຊັດເຈນ. ອັນນີ້ກໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຕໍ່ກັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວເລື້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນເຢເຣມີຢາຈຶ່ງຖືກກັກຂັງໄວ້ໃນກົງແລະຖືກເຍາະເຍີ້ຍ. ປະຊາຊົນບໍ່ສາມາດຊື່ນຊົມແລະຍອມຮັບຂໍ້ຄວາມໄດ້. ພະເຈົ້າບອກເອເຊກຽນວ່າລາວຕ້ອງເວົ້າກັບປະຊາຊົນ, ແຕ່ພະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ລາວຊັດເຈນໃນທັນທີວ່າປະຊາຊົນຈະບໍ່ຟັງລາວ.
ເອເຊກຽນອັນດຽວກັນແມ່ນໄດ້ຮັບ ໜ້າ ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜ່ານການກະ ທຳ ທີ່ເປັນສັນຍາລັກວ່າພະເຈົ້າບໍ່ພໍໃຈກັບຜູ້ຄົນແນວໃດ. ປະເພດຂອງການສະແດງລະຄອນຕາມຖະ ໜົນ. ລາວຕ້ອງອົບອາຫານລາວໃສ່ຂີ້ງົວໃນຂະນະທີ່ນອນຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງລາວເປັນເວລາ 390 ວັນແລະຢູ່ເບື້ອງຂວາມືລາວເປັນເວລາ 40 ມື້.
ປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງສາດສະດາໃນພຣະ ຄຳ ພີ
ໃນຕົວຢ່າງ ທຳ ອິດ, ພວກເຮົາເຫັນສາດສະດາປະຕິບັດເປັນກຸ່ມ . ເຂົາເຈົ້າມີລັກສະນະສະເພາະໂດຍເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ (ເສື້ອຄຸມທີ່ມີຂົນແລະສາຍແອວ ໜັງ, ຄືກັບຢູ່ໃນ 2 ກະສັດ 128; ເບິ່ງແມ. 3: 4), ອາໄສຢູ່ໃນການກີນແລະເດີນທາງໄປມາ. ການສະແດງຂອງເຂົາເຈົ້າລວມມີດົນຕີແລະການເຕັ້ນ, ສ້າງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທີ່ຜູ້ພະຍາກອນຮູ້ສຶກຕິດຕໍ່ກັບພະເຈົ້າ. ໂຊໂລຍັງເກີດຂຶ້ນເມື່ອລາວພົບກັບຜູ້ພະຍາກອນ (1 ຊາມູເອນ 10, 5-7).
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອຄໍາພະຍາກອນໃນຄໍາພີພັດທະນາຈາກກຸ່ມຜູ້ພະຍາກອນເຖິງ ບຸກຄົນສ່ວນບຸກຄົນ , ຄໍາອະທິບາຍທີ່ເປັນເອກະລາດຕົກໄປ. ສາດສະດາພຽງແຕ່ລາຍງານວ່າອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບລາວ. ວິທີການເວົ້ານັ້ນມີຄວາມສໍາຄັນກັບສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າ. ຜູ້ໂດດດ່ຽວເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈຕົນເອງວ່າເປັນສາດສະດາກຸ່ມອີກຕໍ່ໄປ (ເບິ່ງ, ຕົວຢ່າງ, ຄໍາຕອບໃນທາງລົບຂອງສາດສະດາ Amos ໃນ Am. 7,14), ປະກອບເປັນຄໍາທໍານາຍແບບຄລາສສິກ, ເຊິ່ງລວມເຖິງຄໍາທໍານາຍຂອງ ພຣະຄໍາພີ ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດຂັ້ນຕອນຂອງການຂຽນຄໍາທໍານາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ການຂຽນນີ້ຕົ້ນຕໍແມ່ນການປະທ້ວງຕໍ່ກັບທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ຍອມຮັບຂອງຜູ້ຟັງສາດສະດາໃນການຍອມຮັບຂ່າວສານທີ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ນໍາມາແທນພຣະເຈົ້າ (ຕົວຢ່າງ, ການປະຕິບັດຂອງເອຊາຢາໃນເອຊາຢາ. 8,16-17). ດ້ວຍວິທີນີ້, ຄໍາທໍານາຍໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ສໍາລັບຄົນຮຸ່ນຕໍ່ໄປ. ທຳ ມະຊາດອັນນີ້ໄດ້ ນຳ ໄປສູ່ການເຕີບໂຕທາງດ້ານວັນນະຄະດີຕື່ມອີກຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນຕອນນີ້ວ່າເປັນສາດສະດາ. ຈາກ ຄຳ ພະຍາກອນຄລາສສິກນີ້, ໂມເຊ ຖືກເບິ່ງຄືນ, ຫຼັງຈາກການຖືກເນລະເທດຊາວບາບີໂລນຖືວ່າເປັນສາດສະດາແລະເປັນຜູ້ພະຍາກອນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ຄືກັບໃນພຣະບັນຍັດສອງ 34.10.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ປະຫວັດສາດທັງIsraelົດຂອງອິດສະຣາເອນຖືກຕີຄວາມasາຍວ່າເປັນສາດສະດາສືບທອດ: ເລີ່ມຈາກການເປີດເຜີຍຕົວເອງໂດຍກົງຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ເທິງພູເຂົາຊີນາຍ, ມີຕົວກາງ, ສາດສະດາ, ເຊິ່ງໂມເຊເປັນຜູ້ທໍາອິດ (ດັ່ງນັ້ນ: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen ໜ້າ 75-76)
ຄໍາທໍານາຍຄລາສສິກພຽງແຕ່ພັດທະນາຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນອິດສະຣາເອນຈາກສະຕະວັດທີ 8. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບສາດສະດາທີ່ຄໍາທໍານາຍແລະຂໍ້ຄວາມໄດ້ຖືກສົ່ງໄປ. ພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າ 'ສາດສະດາໃນພຣະ ຄຳ ພີ'. ໃນສະຕະວັດທີ 8 Amos ແລະ Hosea ເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃນພາກເຫນືອຂອງອິດສະຣາເອນ: Amos ກັບການວິພາກວິຈານຢ່າງຮຸນແຮງຂອງການລ່ວງລະເມີດທາງສັງຄົມ; Hosea ດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງລາວຮຽກຮ້ອງຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ການພົບປະເດີມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເວລາທີ່ທະເລຊາຍ. ໃນອານາຈັກພາກໃຕ້ຂອງຢູດາ, ເອຊາຢາໄດ້ປະກົດຂຶ້ນພາຍຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ດົນ. ຮ່ວມກັບ Micha, ລາວໃຫ້ການຕີຄວາມofາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບສົງຄາມທີ່ກະສັດຂອງຊີເຣຍແລະອິດສະຣາເອນໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບເຢຣູຊາເລັມ.
ເອຊາຢາແຊກແຊງເຂົ້າໃນການເມືອງ, ຄືກັບເອລີຢາແລະເອລີຊາລຸ້ນກ່ອນ. ລາວຮຽກຮ້ອງໃຫ້ອາຮາດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເອເຊເກຍເຊບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃນອັດຊີເຣຍແລະອີຢິບ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ໃນ 721 ອານາຈັກພາກເຫນືອຕົກແລະເຢຣູຊາເລັມຖືກປິດລ້ອມ. ຄຳ ພະຍາກອນຂອງມີກາຍັງເປັນຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະການທາລຸນທັງົດ. ພາສາຂອງລາວແມ່ນຮ້າຍແຮງກວ່າພາສາຂອງ Amos. ສໍາລັບລາວຄືກັນ, ການຄໍ້າປະກັນອັນດຽວສໍາລັບອະນາຄົດຂອງອິດສະຣາເອນແມ່ນຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນທຸກຢ່າງຈະຈົບລົງດ້ວຍການ ທຳ ລາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະວິຫານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການໄວ້ຊີວິດ.
ແນ່ນອນວ່າເຢຣູຊາເລັມກໍາລັງປະເຊີນກັບໄພພິບັດໃນສະຕະວັດທີ 7. ຄຳ ພະຍາກອນຂອງເຊຟານີຢາ, ນາຮູມ, ແລະຫາບາກຸກໄດ້ຊີ້ ນຳ ຂະບວນການນີ້. ແຕ່ໂດຍສະເພາະແມ່ນຂອງເຢເຣມີ, ຜູ້ທີ່ເກີດຂຶ້ນຈົນເຖິງເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 6 ໃນບັນດາກະສັດອົງສຸດທ້າຍຂອງຢູດາ. ຄຳ ເຕືອນເທື່ອແລ້ວເທື່ອອີກສາມາດໄດ້ຍິນວ່າມີ ຄຳ ຕອບອັນດຽວຕໍ່ວິກິດການ: ຊື່ສັດຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ໃນປີ 587 ສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຄື: ການທໍາລາຍເມືອງເຢຣູຊາເລັມແລະວິຫານຂອງເມືອງແລະການເນລະເທດປະຊາຊົນເປັນສ່ວນໃຫຍ່ໄປເມືອງບາເບນ.
ການເນລະເທດຊາວບາບີໂລນແມ່ນຄືກັນກັບການອົບພະຍົບແລະການສະຫລຸບຂອງພັນທະສັນຍາ, ເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງອິດສະຣາເອນ. ຫຼາຍກ່ວາເຫດການປະຫວັດສາດເທື່ອດຽວ, ນາງກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ, ມີຄວາມຊົງ ຈຳ. ໃນວິທີການທີ່ໂສກເສົ້າແຕ່ບໍ່ເປັນrenັນ, ອິດສະຣາເອນຮູ້ຈັກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຕົນເອງໃນທາງໃnew່. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຜູກມັດກັບວັດ, ເມືອງ, ປະເທດຫຼືຜູ້ຄົນ. ສ່ວນອິດສະຣາເອນ, ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຊື່ອໂດຍບໍ່ໄດ້ອ້າງເອົາສິດທິພິເສດໃດ. ນັ່ງຢູ່ແຄມແມ່ນໍ້າຂອງບາບີໂລນ, ຢູ່ຕ່າງປະເທດ, ມັນຈະເຕີມພະລັງແລະຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໄວ້ວາງໃຈໃນພະເຈົ້າຜູ້ດຽວ.
ເມື່ອໄພພິບັດຂອງການທໍາລາຍແລະການເນລະເທດນັ້ນເປັນຄວາມຈິງ, ສຽງຂອງສາດສະດາຫຼາຍຄົນປ່ຽນໄປ. ເອເຊກຽນ, ຜູ້ທີ່ເປັນສະໄຂອງເຢເລມີຢາແລະຜູ້ທີ່ປະກາດໃນບັນດາຜູ້ຖືກເນລະເທດ, ດຽວນີ້ຈະຊຸກຍູ້ແລະຮຽກຮ້ອງຄວາມconfidenceັ້ນໃຈໂດຍສະເພາະ. ລາວຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າຮັບມືກັບການສູນເສຍທີ່ດິນແລະໂດຍສະເພາະວັດ. ສາດສະດາທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ deutero-Isaiah, ປະກາດຂ່າວສານທີ່ສະບາຍໃຈຂອງລາວໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານັ້ນ: ຄວາມສໍາເລັດທໍາອິດຂອງກະສັດ Cyrus ຂອງເປີເຊຍດ້ວຍນະໂຍບາຍທາງສາສະ ໜາ ທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວຄືນດີແມ່ນເປັນສັນຍານໃຫ້ລາວຮູ້ເຖິງການປົດປ່ອຍທີ່ຈະມາເຖິງແລະກັບຄືນສູ່ເຢຣູຊາເລັມ.
ຈາກການສິ້ນສຸດຂອງການຖືກເນລະເທດ, ຜູ້ພະຍາກອນປະຕິບັດຕາມກັນແລະກັນໂດຍບໍ່ມີປະຫວັດສາດທີ່ຊັດເຈນ. ຮັກໄກແລະເຊກາຣີຢາໄປພ້ອມກັບຄວາມພະຍາຍາມ ທຳ ອິດໃນການຟື້ນຟູພຣະວິຫານ. ສາດສະດາຜູ້ທີສາມທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກຈາກໂຮງຮຽນຂອງເອຊາຢາ, trito-Isaiah, ເວົ້າກັບພວກທີ່ຖືກເນລະເທດໃນເຢຣູຊາເລັມ. ຫຼັງຈາກນັ້ນມາມາລາກີ, ໂອບາດີຢາ, ໂຢເອນ.
ຈຸດຈົບຂອງຄໍາພະຍາກອນໃນຄໍາພີເລີ່ມຕົ້ນຈາກສະຕະວັດທີ 3. ດຽວນີ້ອິດສະຣາເອນບໍ່ມີພະຍານທີ່ເປັນທາງການເຖິງຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ. ຄ່ອຍallyຜູ້ຄົນລໍຄອຍການກັບມາຂອງສາດສະດາຫຼືການມາຂອງສາດສະດາ (ເບິ່ງ Dt 18,13-18). ຄວາມຄາດຫວັງນີ້ຍັງມີຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີໃ່. ພະເຍຊູຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຜູ້ພະຍາກອນຜູ້ນີ້ທີ່ຕ້ອງມາ. ໂດຍວິທີທາງການ, ໂບດໃນຕອນຕົ້ນ, ໄດ້ເຫັນການຟື້ນຟູຂອງຄໍາທໍານາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າທຸກຄົນໄດ້ຮັບວິນຍານທີ່ເປັນຄວາມສໍາເລັດຂອງຄໍາທໍານາຍຂອງ Joel (ກິດຈະການ 2,17-21), ບາງຄົນຖືກເອີ້ນວ່າສາດສະດາຢ່າງຈະແຈ້ງ.
ເຂົາເຈົ້າເປັນຜູ້ຕີຄວາມwordາຍຂອງຄໍາຂອງພະເຈົ້າສໍາລັບປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ສາດສະ ໜາ ສາດສະ ໜາ ອາດຈະຫາຍໄປໃນຮູບແບບທີ່ເປັນທາງການ, ໂຊກດີ, ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ຮູ້ຈັກຜູ້ຄົນຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ, ຜູ້ທີ່ສອດຄ່ອງກັບສາດສະດາໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ໄດ້ອັບເດດຂໍ້ສະ ເໜີ ຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສາມາດໃນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ກັບມັນ. (CCV ໜ້າ 63-66)
ເນື້ອໃນ